Yo, Wittgenstein

En el mundo no hay ningún valor...

2009-11-15T10:20:00.000-08:00

"En lugar de decir que la ética es la investigación sobre lo bueno, podría haber dicho que la ética es la investigación sobre lo valioso o lo que realmente importa, o podría haber dicho que la ética es la investigación acerca del significado de la vida, o de aquello que hace que la vida merezca vivirse, o de la manera correcta de vivir. Creo que si tienen en consideración todas estas frases, se harán una idea aproximada de lo que se ocupa la ética. La primera cosa que nos llama la atención de estas expresiones es que cada una de ellas se usa, de hecho, en dos sentidos muy distintos. Los denominaré, por una parte, el sentido trivial o relativo y, por otra, el sentido ético o absoluto. (...) Supongamos que yo supiera jugar al tenis y uno de ustedes, al verme dijera: "Juega usted bastante mal", y yo contestara: "Lo sé, estoy jugando mal, pero no quiero hacerlo mejor", todo lo que podría decir mi interlocutor sería: "Ah, entonces de acuerdo". Pero supongamos que yo le contara a uno de ustedes una mentira escandalosa y él viniera y me dijera: "Se está usted comportando como un animal", y yo contestara: "Sé que mi conducta es mala, pero no quiero comportarme mejor", ¿podría decir: "Ah, entonces, de acuerdo"? Ciertamente no; afirmaría: "Bien, usted debería desear comportarse mejor".

Aquí tienen un juicio de valor absoluto, mientras que el primer caso era un juicio relativo. En esencia, la diferencia parece obviamente ésta: cada juicio de valor relativo es un mero enunciado de hechos y, por tanto, puede expresarse de tal forma que pierda toda apariencia de juicio de valor. En lugar de decir: "Esta es la carretera correcta hacian Granchester", podría decirse perfectamente: "Esta es la carretera que debes tomar si quieres llegar a Granchester en el menor tiempo posible". "Este hombre es un buen corredor" significa simplemente que corre un cierto número de kilómetros en cierto número de minutos; etc.
Lo que ahora deseo sostener es que, a pesar de que pueda mostrar que todos los juicios de valor relativos son meros enunciados de hechos, ningun enunciado de hecho puede nunca ser ni implicar un juicio de valor absoluto. (...)
Nuestras palabras, usadas tal como lo hacemos en la ciencia, son recipientes capaces solamente de contener y transmitir significado y sentido, significado y sentido naturales. La ética, de ser algo, es sobrenatural y nuestras palabras sólo expresan hechos, del mismo modo que una taza de té sólo podrá contener el volumen de agua propio de una taza de té por más que se vierta un litro en ella."

Wittgenstein's Lecture on Ethics

Locura

2009-11-01T10:28:00.000-08:00

La locura no debe verse como enfermedad ¿Por qué no considerarla como un cambio de carácter repentino, o más o menos repentino?

Aforismos Cultura y Valor (1946)

Pensar y tener sentido

2009-05-28T02:52:00.000-07:00

250. ¿Son rojas las rosas en la oscuridad? -Se puede pensar que son rojas las rosas en la oscuridad.-

(El hecho de que se pueda 'pensar' algo no significa que tenga sentido decirlo.)

Zettel

La teoría del conocimiento

2009-03-15T02:23:00.001-07:00

60. No sólo la teoría del conocimiento no se ocupa de la verdad o la falsedad de las proposiciones genuinas, sino que el fijarse precisamente en aquellas proposiciones cuyo contenido nos parece -desde un punto de vista físico- el más imposible de ser pensado (e.g. que alguien tenga un dolor en la muela de otro) es inclusive un método filosófico. De este modo, la teoría del conocimiento hace resaltar el hecho de que su dominio incluye todo lo pensable."

Observaciones Filosóficas. Univesidad Nacional Autónoma de México, 1997. pág. 80

Punto... o red

2009-03-09T05:33:00.000-07:00

"177. Que un punto en el plano esté representado por un par de números y que en un espacio de tres dimensiones lo esté por una tríada, basta para mostrar que el objeto representado no es en absoluto el punto, sino la red de puntos. "

Observaciones Filosóficas, pág.26. Universidad Nacional Autónoma de México, 1997.

Estados mentales

2009-03-05T04:39:00.000-08:00

"Hay una especie de enfermedad general del pensamiento que busca siempre (y encuentra) lo que se llamaría un estado mental del que surjan todos nuestros actos como de un depósito. Así se dice "La moda cambia porque cambia el gusto de la gente". El gusto es el receptáculo mental. Pero si un sastre diseña hoy un corte de traje diferente del que diseñaba hace una año, ¿no puede haber consistido, parcial o totalmente, lo que se llama su cambio de gusto en hacer precisamente esto?"

(ibid. pág.183)

¿Por qué?

2009-02-23T04:40:00.000-08:00

"El doble uso de la expresión "¿por qué?", preguntando por la causa y preguntando por el motivo, junto con la idea de que podemos conocer nuestros motivos, y no sólo conjeturarlos, da orígen a la confusión de que un motivo es una causa de la que tenemos conciencia inmediatamente, una causa "vista desde el interior", o una causa experimentada. Dar una razón es como dar una operación de cálculo mediante la cual se ha llegado a un cierto resultado."

Cuadernos azul y marrón. Tecnos, pág. 43.

Lo conocido

2009-02-23T04:35:00.000-08:00

"Cuando consideramos todo lo que conocemos y podemos decir sobre el mundo como basado en la experiencia personal, lo que conocemos parece perder buena parte de su valor, seguridad y solidez."

Los Cuadernos Azul y Marrón. Tecnos. pág. 79

Un guia malo

2007-08-24T12:17:00.000-07:00

"Cuando os enseño filosofía soy como un guía que os muestra cómo moveros por Londres. Os llevo a través de la ciudad de norte a sur, de este a oeste, de Euston al Embankment yde Picadilly a Marble Arch. Después de haber hecho varios trayectos por la ciudad, en todas las direcciones, habremos pasado por una calle determinada un cierto número de veces, cada vez atravesando la calle como parte de un trayecto distinto. Al final conocereís Londres; podréis encontrar cualquier camino como si fueraís verdaderos londinenses. Naturalmente, un buen guía os llevará a través de las calles más importantes más a menudo de lo que os llevará por las secundarias; un mal guía hará lo contrario. En filosofía, yo soy un guía bastante malo."

Palabras de Wittgenstein extraídas de sus clases y anotadas por sus alumnos. Ver Ray Monk, Ludwig Wittgenstein, Anagrama, 1997, pág. 456

Colores en cuatro dimensiones

2007-08-16T12:33:00.000-07:00

"Si alguien cree que puede imaginar un espacio de cuatro dimensiones, entonces ¿por qué no también colores de cuatro dimensiones -colores que además del grado de saturación, tinte e intensidad de luz, pudieran aún quedar determinados de una cuarta manera?"

Philosophische Bemerkungen, edición Universidad Nacional Autónoma de México, 1997, pág. 86

Reglas

2007-07-12T02:45:00.000-07:00

"¿Por qué las reglas no pueden contradecirse entre sí?
Porque de otro modo no serían reglas."

"Gramática Filosófica", Universidad Nacional Autónoma de México. Edición Bilingüe, 1992

Este libro fue escrito ...

2007-06-29T11:37:00.000-07:00

"Este libro fue escrito para hombres que estén en simpatía con su espíritu. Este espíritu es diferente del que conforma la vasta corriente de la civilización europea y americana, en la cual estamos todos inmersos. Éste se expresa en el progreso, en la construcción de estructuras cada vez más amplias y complicadas; aquél en la persecución de la claridad y la transparencia. El primero trata de atrapar el mundo en su periferia, en su variedad; el segundo en su centro, en su esencia. Así, el primero añade construcción tras construcción, moviéndose, por así decirlo, hacia adelante y hacia arriba, de un escalón al siguiente, en tanto que el otro permanece en donde está y lo que se esfuerza por atrapar es siempre lo mismo..."

PREFACIO. "Observaciones Filosóficas". Traduc. Alejandro Tomasini Bassols. Compulsado texto alemán: Marlene Zinn.
Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Filosóficas. Colección: Filosofía Contemporánea. México, 1997. Edición bilingüe aleman-español.
Philosophische Bemerkungen.
Editado por Rush Rehees. edic.originaria en alemán.
1965. Frankfurt: Suhrkamp.

Nuestra mente

2007-06-23T04:43:00.000-07:00

108. Si Dios hubiera mirado en nuestras mentes no hubiera podido ver allí de quién hablábamos.

ULTIMOS ESCRITOS SOBRE FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGIA
/Volumen I/ Estudios preliminares para la Parte II de Investigaciones filosóficas.
Letzte Schriften über die Philosophie der Psychologie, Band 1,
Vorstudien zum zweiten Teil der «Philosophischen Untersuchungen» (1982)

Duda y no duda

2007-06-09T01:19:00.000-07:00

Nuestras preguntas y dudas se fundan en que ciertas proposiciones son excluidas de la duda, "como sucede con los goznes, sobre los que aquéllas se mueven"

Gerd Brand. Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein.
Alianza Universidad. (pág.341)

Magia y ciencia

2007-05-25T10:45:00.001-07:00

"Por sencillo que suene: la diferencia entre la magia y la ciencia se puede expresar diciendo que en la ciencia hay progreso, cosa que no ocurre en la magia. La magia no tiene dirección en su desarrollo que le sea propia."

"Observaciones A La 'Rama Dorada' De Frazer" (Ibidem) pág.76

Una tarea limitada e infinita

2007-05-16T11:53:00.000-07:00

"447. La inquietud en la filosofía, podría decirse, proviene de que la contemplamos, la vemos erróneamente, al dividirla, por así decirlo, en (infinitas) bandas longitudinales, en lugar de dividirla en (limitadas) bandas transversales. Esta inversión de nuestra concepción es la máxima dificultad. En consecuencia, tratamos de captar, por así decirlo, la banda ilimitada y nos quejamos de que no puede hacerse pieza por pieza. No, por supuesto, si uno entiende por pieza una porción longitudinal infinita. Pero sí, en caso de que uno entienda por pieza una porción transversal. -¡Sin embargo, en tal caso nunca vamos a dar término a nuestra tarea! -Claro que no, pues no tiene ninguno.
(Queremos sustituir las conjeturas y las explicaciones turbulentas por la consideración reposada de los hechos lingüísticos)"

en pág.83, "Zettel", Universidad Nacional Autónoma de México, I.I.F., México 1997 (1ra. edición en español 1979, en inglés, 1967, Basil Blackwell, London). Edición bilingüe alemán-español

Error y Verdad

2007-05-14T09:35:00.000-07:00

"Hay que colocarse al lado del error para conducirlo hasta la verdad. Es decir hay que descubrir la fuente del error puesto que, en caso contrario, para nada sirve el escuchar la verdad. Esta no puede penetrar si otra cosa ha ocupado su lugar.
Para convencer a alguien de la verdad no basta con constatarla, sino que se debe encontrar el camino que lleva del error a la verdad. He de sumergirme siempre, una y otra vez, en el agua de la duda."

"Observaciones A La 'Rama Dorada' De Frazer" (ibid)

Explicar costumbres

2007-05-14T09:27:00.000-07:00

"Ya la idea de querer explicar una costumbre -la muerte del sacerdote-rey, por ejemplo- me parece fuera de lugar. Todo lo que hace Frazer es reducirla a algo que sea plausible a hombres que piensan como él. Es del todo extraño que todas estas costumbres se expongan, por decirlo de alguna manera, como tonterías. Y es que nunca es plausible que los hombres hagan todo esto por pura imbecilidad."

"Observaciones a La 'Rama Dorada' De Frazer". Tecnos. Madrid, 2da.Edic. 1996. Pgs. 91. Introducción y traducción de Javier Sádaba.
Edición y notas de José Luis Velázquez.
"Bemerkungen über Frazers The Golden Bough ". (1967, art. en la revista Synthese, vol. XVII)

El filósofo

2007-05-13T12:44:00.000-07:00

"El filósofo puede colocarse fácilmente en la situación de un desmañado director, que en lugar de hacer su propio trabajo y limitarse a observar que sus empleados realicen correctamente el suyo, les quita trabajo y un día se encuntra sobrecargado de tareas ajenas, al tiempo que los empleados observan y critican."

en Pág. 727, "Gramática Filosófica", Universidad Nacional Autónoma de México, Colección Filosofía Contemporánea, pp.969, edición bilingüe alemán-español.

Entender

2007-05-09T12:30:00.000-07:00

Hablamos de entender una oración en el sentido en que ésta puede ser sustituida por otra que diga lo mismo; pero también en el sentido en que no puede ser sustituida por ninguna otra (Como tampoco un tema musical se puede sustituir por otro).
En el primer caso es el pensamiento de la proposición lo que es común a diversas proposiciones; en el segundo, se trata de algo que sólo esas palabras, en esa posición, pueden expresar (Entender un poema).

Investigaciones Filosóficas, Editorial Crítica y Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, Barcelona, 1988, edición bilingüe alemán-español, pág. 343

Ultimos escritos

2007-05-03T11:06:00.000-07:00

Hay inseguridad y hay seguridad; pero de esto no se sigue que haya criterios seguros.

Ultimos escritos sobre Filosofía de la Psicología. Vol. II. L.Wittgenstein Edit. Tecnos Madrid. 1966 Pag.121
Letzte Schriften über die Philosophie der Psychologie, Band I, Vorstudien zum zweiten Teil der "Philosophischen Untersuchungen".

Cuadernos

2007-05-02T02:25:00.000-07:00

Somos incapaces de delimitar claramente los conceptos que utilizamos; y no porque no conozcamos su verdadera definición, sino porque no hay 'definición' verdadera para ellos. Suponer que tiene que haberla, sería como suponer que siempre que los niños juegan con una pelota juegan un juego según reglas estrictas.

Pag.4, "Los Cuadernos Azul Y Marron". Traducción: Francisco Gracia Guillén (de la 2da. Edición Inglesa).Tecnos. Colec: Estructura y Función. Madrid, 1993, 2da.Edición. Prefacio de Rush Rhees. 230 pgs. Edic.Inglesa: "The Blue and Brown Books". Blackwell, 1975 Hay edición anterior: "ed. Rush Rhees.Basil Blackwell. Oxford. 1969."

Observaciones F.

2007-05-01T12:32:00.001-07:00

¿Qué significa comprender una proposición como un miembro de un sistema de proposiciones? Su complejidad sólo se explica por el uso para el cual se le destinó.

Pag.49. "Observaciones Filosóficas", Traduc. Alejandro Tomasini Bassols, Compulsado texto alemán: Marlene Zinn, Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Filosóficas.
Colección: Filosofía Contemporánea. México, 1997. Edición bilingüe aleman-español
Edic. Original: Philosophische Bemerkungen. Editado por Rush Rehees. edic.originaria en alemán. 1965. Frankfurt: Suhrkamp.

Observaciones a la R.D.

2007-05-01T09:28:00.000-07:00

Toda explicación (Erklärung) es una hipótesis.

"Observaciones a La Rama Dorada de Frazer" Bemerkungen über Frazers The Golden Bough Edic.Orig.: 1967 (art. en la revista Synthese, vol. XVII) Tecnos Madrid, 2da.Edic. 1996

Nota preliminar

2007-05-01T09:18:00.000-07:00

Cualquiera que se de un paseo por la Red podrá comprobar que a Ludwig Wittgenstein se lo cita a menudo... y que muchos comentarios sobre él, y sobre su vida, merecerían que sus autores fueran apaleados por frívolos o estúpidos.
Dado que nada se puede hacer cuando un filósofo genial es pasto de sus sucesores (sustituyendo a la alfalfa habitual), lo único que se me ha ocurrido, es crear este blog compuesto, únicamente, por palabras del propio W.
La selección intenta ser caprichosa y guiada por el azar. Pero como ya saben los estadísticos, es imposible ser totalmente arbitrario. No obstante, quede constancia, que el "escriba" de este Blog, así lo ha intentado.